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知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨；如彼诸子为求牛车，出于火宅。舍利弗！如彼长者见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
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”的生活方式及儒家“修身齐家治国平天下”的世界观，以达到“天人合一”的最高境界，于是，才会使一向出世的宗教走向世俗化。同时，各宗教之间在一些重要的社会活动中也有着越来越多的联合行动，如天主教与佛教人土...
李桂玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185068.html
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相对条件联系，如佛法，即便有佛性之基本条件的因，亦无法开花结果。因此，为达到果位，因与缘两者之聚合是必要的，将天人合一以成就正等正觉之佛果——既超越因缘而成唯一，此乃超越两造或任何条件的互相依赖。
...，却又仅仅论及于此，似乎较近于非关灵性的心理学想法；也就是说，只对今生有利的事有兴趣，而非与天人合一的灵性利益相关。若个别与世界的束缚太密切或难以打破，就没有管道、出口或敞开大门的天堂来到地球，或是将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
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董仲舒从“天人之际，合而为一”的高度发挥到了极致。所谓“王道之三纲，可求于天。天不变，道亦不变”，（《春秋繁露?基义》）可以说是把中国古代的维护社会有序和谐的宗教性的宇宙论发挥到了极致。既然用以维系中国...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
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陆九渊说的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，知道者明白这是超越言语和思辨的“天人合一”的境界，不知道者只会做出这是主观唯心主义的判断。所以大家听完一般的字面解释就足够了，不必再想去苦苦地抠出什么深意来。比如...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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应现及其形像的差异，在许多佛典中，就有好多不同的数量分类。 《摩诃止观》卷二上，举出六种观音：大悲观世音、大慈观世音、天人丈夫观世音、大梵深远观世音、师子无畏观世音，大光普照观世音。《诸尊真言义抄》，...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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大成为玛玛格佛母等。还有一些清净的见解比如人所见到的一碗水，天人看作甘露。所以境界越来越高的时候，上上的所见越来越清净。这些都是净见量。
如果没有净见量，那么在世俗当中你所见的我所见的全部...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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故，盖《右绕佛塔功德经》中说：“迷离于八难……往来天人中，或作正法王，自在王阎浮，率土咸归化，斯由右绕塔。”彼殆基于此等信念而然也。其所以于绕道回廊壁上或壁面安多数佛像及施无数浮雕之故，盖不外乎使敬礼...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
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燃香，绕坛绕树，合三十二匝，于是十方诸佛，普皆云集，各手授香，亲付世尊。执此香时，十方众生，一切天人，皆得生信悟道，然后方登金刚宝座，成无上道。故佛凡说法时，必先执然香，盖古佛说法之仪式也。又香以表信...异口同音一心赞扬，感应道交，不可思议也。 三宝赞 至心信礼佛陀耶，两足尊，三觉圆，万德具，天人调御师。 至心信礼者、乃精敬之词也。梵语佛陀，此云觉，觉者谓五住究尽，二死永忘，如大梦觉、莲花开，名之曰佛...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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悲愿深广，在此娑婆世界，坐金刚华光王座，示现成佛，前后已有八千次，每次成佛，即上升四天王天宫，次第乃至首罗天，为诸天人，略说心地法门。
复从天王宫，下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生，凡夫...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html